Archivos Mensuales: marzo 2015

Noveno y Décimo

flor_blanca1,catholicnetPor Pedro Miguel Funes*

Los dos últimos mandamientos no se refieren a una acción externa de la persona o a sus palabras, sino a una realidad interior. “No desearás la mujer de tu prójimo” y “no codiciarás las cosas ajenas” son preceptos que imponen un límite al deseo y a la codicia, que siendo también deseo, suele indicar sobre todo el que se siente por las riquezas. Si no es con palabras o con acciones que lo manifiesten no es posible conocer el deseo de otra persona.

Si bien ya teníamos el sexto y el séptimo preceptos del decálogo, la adición de los últimos dos nos permite notar que para los seres humanos la raíz del comportamiento se encuentra en un movimiento interior de la voluntad. Cada uno necesita llegar a ser dueño de sí mismo para ser libre. El deseo de la mujer, o del marido si queremos completar, de otra persona, o de sus bienes, supone dos momentos interiores: el primero es una tendencia que se activa, por así decir, por la presencia de un bien hacia el cual se dirige, el segundo es la decisión ya propiamente voluntaria, de hacer propio aquel bien, a menos que un obstáculo externo lo impida.

El mandamiento cobra importancia en el paso a la decisión voluntaria. En efecto, el desorden moral se encuentra en la decisión, no en el sentir la atracción de un bien sensible, utilitario o estético. Entre ciertos animales gregarios, por ejemplo, es simplemente la fuerza la que decide qué individuo se queda con las hembras o con la mejor comida. El ser humano, en cambio, tiene la capacidad de descubrir la dignidad de sus semejantes y, por lo mismo, de subordinar sus impulsos a las exigencias de la justicia.

De por sí, de estos dos mandamientos no se derivan directamente leyes positivas, es decir, establecidas por la autoridad de la sociedad. Así, en los códigos penales no se encontrará una pena para castigar un delito que consista sólo en el deseo. Por eso, sólo cuando el deseo desordenado da lugar a una acción externa puede intervenir la autoridad pública si tal acción constituye una violación de la ley.

Lo anterior es muy razonable pero no significa que la disposición moral interior de las personas no posea relevancia social. Al contrario, el que exista una convicción interna de los miembros de una sociedad que les impone el aprecio y el respeto a los demás es de tal importancia que sin tal convicción no sería posible mantener el orden social, que en ese caso tendría que ser producto exclusivo de la fuerza pública. Por ejemplo, si todos los habitantes de un país pensasen que se permite robar siempre y cuando sea posible evadir la ley que lo prohíbe (“que no te cachen”), no habría policía ni ejército capaz de impedirlo.

En buena medida la solución a mediano y a largo plazo de muchos problemas se encuentra en el redescubrimiento de la dimensión moral de la convivencia social. Las leyes positivas, escritas en un código, son importantísimas y necesarias, pero resultarán siempre insuficientes si no existe la convicción interior y personal al menos de una buena parte de quienes debemos seguirlas.

*Texto publicado en Milenio, Estado de México. Se reproduce aquí con autorización del autor
Foto: Catholic.net
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Los “nuevos ateos” vistos por un filósofo ateo

delaiglesiaenlaprensaPor Diego Contreras. De sus blog “La Iglesia en la Prensa”

“Las ideologías ateas han sido una parte integral de los regímenes totalitarios”, según subraya el filósofo John Grey en un largo artículo publicado en The Guardian, titulado “¿Qué asusta a los nuevos ateos?” El filósofo, que se declara él mismo ateo (pero no “ateo misionero”), rompe algunos lugares comunes de cierta publicística, como considerar que la violencia y la intolerancia proceden de las religiones, y que ciencia y ateismo van juntas.

Grey constata que aunque los ateos militantes busquen fundar sus valores liberales en la ciencia, en realidad ni la lógica ni la historia demuestra que existan esas conexiones entre ateísmo, valores liberales y ciencia. No hay razones, por tanto, para pensar que eso funcione hoy, como no funcionó en otras épocas: precursores ideológicos del nazismo, como el biólogo alemán Ernst Haeckel, muy hostil a la tradición judeocristiana, fundaron sus ideas en una supuesta ciencia y dieron lugar a valores tan poco liberales como el racismo y la eugenesia.

En realidad, aunque no lo quieran admitir, los valores liberales que profesan esos ateos (igualdad humana, autonomía personal) tienen su fundamento no en la ciencia sino en el monoteísmo. Es más: según Grey, el liberalismo moderno es la encarnación secular de la religión judeocristiana.

Como nota marginal: produce una cierta reconciliación con la actividad periodística comprobar el debate que ha suscitado un texto tan complejo como el de Grey, con más de tres mil quinientos comentarios y veinticinco mil “compatir” a través de las redes sociales.

Un total de 1.062 misioneros asesinados en el mundo desde 1980 a 2014

jpg_1350971Roma (Agencia Fides)– El 24 de marzo, se celebra la “Jornada de oración y ayuno en memoria de los misioneros mártires”, promovida por el Movimiento Juvenil de las Obras Misionarias Pontificias, en el aniversario del asesinato de Mons. Oscar Arnulfo Romero, arzobispo de San Salvador , que será beatificado el 23 de mayo. La iniciativa tiene como objetivo recordar, con la oración y el ayuno, a todos los misioneros que han sido asesinados en el mundo y a los agentes pastorales que han derramado su sangre para dar testimonio del Evangelio .

Según la información recogida por la Agencia Fides, durante los años 1980-1989 han muerto de forma violenta 115 misioneros. El resumen de los años 1990-2000 cuenta con un total de 604 misioneros asesinados. El número es significativamente mayor que en la década anterior, sobre todo debido al genocidio de Ruanda , que causó al menos 248 víctimas entre el personal eclesiástico.En los años 2001-2014 el número total de agentes pastorales asesinados ha sido de 343 personas. Sñolo en el último año 2014 han sido asesinados 26 agentes pastorales: 17 sacerdotes, 1 religioso, 6 religiosas, un seminarista, un laico. Sin embargo estas cifras son inferiores a las reales, ya que sólo se refieren a los casos confirmados y de los que se ha recibido notificación.

Cáritas sostiene 80 mil personas que no tienen ni comida ni asistencia médica en Chihuahua, México

caritas logoChihuahua (Agencia Fides)– La caridad y la justicia social son parte de la misión institucional de Caritas México, que acaba de publicar un documento en el que se muestran todas las iniciativas llevadas a cabo en un año en el estado mexicano de Chihuahua. Han sido asistidas 80 mil personas que estaban en condiciones de pobreza alimentaria. Cerca de 13 mil personas han sido ayudadas por “Caribazar” .

Dentro del programa de Cuidado de la Salud y Promoción Humana, con el apoyo de farmacias, clínicas e instituciones, 1.601 beneficiarios de 19 municipios del Estado han sido seguidos por el Departamento de Trabajo Social, así como otros 208 con el apoyo de médicos y laboratorios. Otras 420 personas se han beneficiado de la educación primaria, del crecimiento personal y de proyectos productivos. A través Caribazar, se han donado muebles, ropa, zapatos, una variedad de materiales y herramientas ha unas 12.707 personas.

El Banco de Alimentos ha distribuido alimentos a más de 80 mil personas. La Cáritas Parroquial “Divina Providencia” ha iniciado un servicio de comedor y los 36 grupos de Cáritas Parroquial han participado en los programas de asistencia, como servicios médicos, visitas a las clínicas, exámenes de laboratorio, medicamentos, apoyo psicológico